باب العامو د سنة 1857 ( اضغط على الصورة لتقرأ المقالة )        يعتبر من أكبر أبواب القدس ، وأهم مداخلها الرئيسة ، وصفه Joan Camay  بأنه أجمل أبواب القدس ،  يقع غرب الباب الجديد وشرق باب الساهرة  ، يمر الداخل من الباب إلى مفترق طرق أولاها إلى سوق باب خان الزيت ، وثانيتها إلى طريق الواد فالمسجد الأقصى ، وثالثتها إلى حارة السعدية وحارة باب حطه. باب العمود يتكون من قوس ضخمة ترتكز على دعامتين من الحجارة المنحوتة أعاد بناءه سليمان القانوني عام  944 هجري ، 1537/ 1538 ميلادي يقع في منتصف الحائط الشمالي لسور القدس. وصفه الدكتور رائف نجم في كتابه كنوز القدس فقال : بين عقده والمدخل هناك نقش تذكاري يبين سنة واسم السلطان وألقابه وسنة تجديد البناء ، يغطي فتحة المدخل مصراعان من الخشب المصفح بالنحاس ، يؤدي هذا المدخل إلى دركاه يغطيها قبو مروحي  وهي تؤدي إلى ممر ينعطف جهة اليسار ، ثم ينعطف جهة اليمين ، وهو مغطى بقبو متقاطع يؤدي إلى داخل السور . أسماؤه :  باب العمود : سمي نسبة إلى عمود كان يتوسط الباب من زمن الإمبراطور الروماني أدريانوس وفوقه تمثال لذلك الإمبراطور ، كان العمود واقعا قبالة الباب من الداخل في الساحة عند مقترق الطرق بين كنيسة القيامة وباب خان الزيت ، وكان مصنوعا من الجرانيت الأسود بطول 14 مترا  ، وهذا العمود  ظاهر في خارطة الفسيسفساء التي اكتشفت في الكنيسة البيزنطية في مادبا ، ويروى أن هذا العمود بقي إلى فترة متأخرة من عهد الدولة الإسلامية ولكن دون التمثال.  باب دمشق :  كان مدخلا ومخرجا للقوافل المتجهة إلى دمشق.  باب النصر أو طريق الانتصار ( Triumphal Gate Way)  : كان يستخدم ممرا للملوك الذين افتتحوا القدس واحتلوها. ويقال إن التسمية جاءت بعد دخول ولي عهد فارس منه عام 1896 ميلادي ، أو عبور البابا بول ( Paul ) منه عام 1964. الباب الشامي : وفق ما جاء في الحمرة المسحية في الرحلة القدسية ، مصطفى البكري الصديقي ( مخطوط ). باب النصب التذكاري  ( The Gate of Pillar) باب نابلس : وهي التسمية التي أطلقها عليه أهل الخليل. باب استيفن (  Steephen Gate  )   : وهي تسميته عند الإفرنج .  يرجع تاريخ باب العمود إلى عصر هيرود إغريبا 40 ميلاي / 41 ،  أفادت بذلك عالمة الآثار كاثلين كينون التي قالت إنه كان مخصصا للمشاه ، وكان بالقرب منه مقبرة وذلك في القرن الأول الميلادي. بعد أن دمر تيطس القدس عام 70 ميلادي أثناء حربه ضد اليهود  هدم هدريان ( أدريانوس )  عام 135 ميلادي بقية المدينة وبنى مدينة جديدة أسماها إيلياء كابتولينا وبنى ثلاث بوابات متجاورة ، أوسطها كان نواة لباب العمود الحالي وأولها وثالثها أبوابا للمشاه ولم يتبق منها سوى الباب الروماني الشرقي . يعتقد النصارى أن المسيح عليه السلام عبر من باب العمود في طريقه إلى مكان الصلب . وصفه الأستاذ عفيف البهنسي : والباب من الخشب المصفح بالنحاس ذو مصراعين يؤدي إلى دركاة مغطاة بقبوة مروحية الشكل ، ثم يلي ذلك دهليز منكسر يصل إلى داخل السور وهو مغطى بقبوة متقاطعة. باب العمود شاهق الارتفاع تعلوه قوس نصف مستديرة وفتحات أو ثقوب ذات طابع أمني مدببة ، فوقها أبراج مزركشة مدببة الشكل ، عرض مدخل الباب قرابة أربعة أمتار ونصف ، منقوش على الباب : لا إله إلا الله محمد رسول الله. بني جسره الحجري الأمامي الذي يربطه مع خارج المدينة سنة 1966 / 1967 حتى يمشي عليه علماء الآثار البريطانيون المنقبون عن الآثار في القدس. في الأعوام 1852 ، 1914 ، 1947 ، 1964 ، 1965 شهد الباب تنقيبا عن الآثار حوله ، إذ كشفت حفريات 1914 عن مجرى ومصرف للمياه ، ذكره Robinson  في رحلته مع بعض زملائه إلى القدس ،  موضحا أن الدهليز تجري فيه المياه من عين سلوان مارة بأنابيب  وقنوات من خلال باب العمود إلى الأجزاء السفلية من المدينة ، سبب بقاء الدهليز في حالة جيدة لاقتصار استخدامه من قبل حراس أبواب القدس وعدم استخدام عامة الناس له. يقول الأستاذ رفيق وفا الدجاني أنه قد عثر على آثار عديدة تعود إلى عصر أدريانوس مثل فخار ماء وشمعدان روماني وصلبان ونقود بيزنطية وإسلامية . المراجع : بوابات القدس محمدهاشم موسى غوشه 1992 ، من منشورات مؤسسة عبد الحميد شومان.

معركة القادسية ( اضغط على الصورة لتقرأ المقالة )        معركة القادسية في العام الرابع عشر للهجرة وفي عهد عمر بن الخطاب جمع يزدجرد طاقاته ضد المسلمين ، فبلغ ذلك المثنى بن حارثة الشيباني فكتب إلى عمر ، فقال عمر : والله لأضربن ملوك العجم بملوك العرب ، وأعلن النفير العام للمسلمين أن يدركوا المسلمين في العراق . واجتمع الناس بالمدينة فخرج عمر معهم إلى مكان يبعد عن المدينة ثلاثة أميال على طريق العراق ، والناس لا يدرون ما يريد أن يصنع عمر ، واستشار عمر الصحابة في قيادته للجيش بنفسه فقرروا أن يبعث على رأس الجيش رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقيم هو ولا يخرج ، واستشارهم فيمن يقود الجيش فقال عبد الرحمن بن عوف : إليك الأسد في براثنه ، سعد بن أبي وقاص ، إنه الأسد عادياً . فاستدعاه عمر ووصاه ، وأوصى الجيش الذي معه ، وأمر سعد الجيش بالسير ومعه أربعة آلاف ، ثم أمده بألفي يماني ، وألفي نجديّ ، وكان مع المثنى ثمانية آلاف ، ومات المثنى قبل وصول سعد ، وتتابعت الإمدادات حتى صار مع سعد ثلاثون ألفاً ، منهم تسعة وتسعون بدرياً ، وثلاثمائة وبضعة عشر ممن كان له صحبة فيما بين بيعة الرضوان إلى ما فوق ذلك وثلاثمائة ممن شهد الفتح وسبعمائة من أبناء الصحابة ، فنظم الجيش ، وجعل على الميمنة عبدالله بن المعتم ، وعلى الميسرة شرحبيل بن السمط الكندي ، وجعل خليفته إذا استشهد خالد بن عرفطة ، وجعل عاصم بن عمرو التميمي ، وسواد بن مالك على الطلائع ، وسلمان بن ربيعة الباهلي على المجردة ، وعلى الرجالة حمال بن مالك الأسدي ، وعلى الركبان عبد الله بن ذي السهمي ، وجعل داعيتهم سلمان الفارسي ، والكاتب زياد بن أبيه ، وعلى القضاء بينهم عبدالرحمن بن ربيعة الباهلي . أما الفرس فقد أجبر يزدجرد رستم على قيادة الجيش الفارسي بنفسه ، وأرسل سعد وفداً إلى رستم فيهم : النعمان بن مقرن المزني ، وبسر بن أبي رهم ، والمغيرة بن شعبة ، والمغيرة بن زرارة . وسار رستم وفي مقدمته ( الجالينوس ) في أربعين ألفاً ، وخرج هو في ستين ألفاً ، وفي ساقته عشرون ألفاً ، وجعل في ميمنته ( الهرمزان ) ، وعلى الميسرة ( مهران بن بهرام ) ، وهكذا تجمع لرستم 120ألفاً . ثم سار رستم حتى وصل الحيرة ثم النجف حتى وصل القادسية ومعه سبعون فيلاً ، وأرسل إلى سعد أن ابعث إلينا رجلاً نكلمه ويكلمنا ، فأرسل له ربعي بن عامر فدار بينهما حوار مشهور ، وفي اليوم الثاني طلب رستم مقابلة ربعي فبعث له حذيفة بن محصن ليعلم رستم أن الجيش على قلب واحد ، فحاوره بما يشبه الحوار الأول ، وفي اليوم الثالث طلب رستم رجلاً آخر فأرسل له المغيرة بن شعبة ودار بينهما حوار جديد . وعبر الفرس النهر في الصباح ونظموا جيشهم ، ونظم سعد جيشه وحثهم على السمع والطاعة لنائبه خالد بن عرفطة لأن سعداً أصابته دمامل في فخذيه وإليتيه ، فكان ينام على وجهه ، وفي صدره وسادة ، ويقود المعركة من فوق قصره ، وصلى المسلمون الظهر ، وكبر سعد التكبيرة الأولى فاستعدوا ، وكبر الثانية فلبسوا عدتهم ، وكبر الثالثة فنشط الفرسان ، وكبر الرابعة فزحف الجميع ، وبدأ القتال والتلاحم . ولما رأت خيل المسلمين الفيلة نفرت وركز الفرس ب (17) فيلاً على قبيلة بجيلة فكادت تهلك ، فأرسل سعد إلى بني أسد أن دافعوا عن بجيلة ، فأبلوا بلاء حسناً وردوا عنهم هجمة الفيلة ، ولكن الفيلة عادت للفتك بقبيلة أسد، فنادى سعد عاصم بن عمرو ليصنع شيئاً بالفيلة ، فأخذ رجالاً من قومه فقطعوا حبال التوابيت التي توضع على الفيلة ، فارتفع عواؤها ، فما بقي لهم فيل إلا أعري وقتل أصحابه ، ونفّس عن قبيلة أسد ، واقتتل الفريقان حتى الغروب ، وأصيب من أسد تلك العشية خمسمائة كانوا ردء للناس ، وهذا هو اليوم الأول من المعركة ويسمى أرماث ، وهو الرابع عشر من المحرم . وفي اليوم الثاني أصبح القوم فوكل سعد بالقتلى والجرحى من ينقلهم ، وسلم الجرحى إ لى النساء ليقمن عليهم ، وفي أثناء ذلك طلعت نواصي الخيل قادمة من الشام وكان في مقدمتها هاشم بن عتبة بن أبي وقاص والقعقاع بن عمرو التميمي ، وقسم القعقاع جيشه إلى أعشار وهم ألف فارس ، وانطلق أول عشرة ومعهم القعقاع ، فلما وصلوا تبعتهم العشرة الثانية ، وهكذا حتى تكامل وصولهم في المساء ، فألقى بهذا الرعب في قلوب الفرس ، فقد ظنوا أن مائة ألف قد وصلوا من الشام ، فهبطت هممهم ، ونازل القعقاع ( بهمن جاذويه ) أول وصوله فقتله ، ولم ير أهل فارس في هذا اليوم شيئاً يعجبهم فقد أكثر المسلمون فيهم القتل ، ولم يقاتل الفرس بالفيلة في هذا اليوم لأن توابيتها قد تكسرت بالأمس فاشتغلوا هذا اليوم بإصلاحها ، وألبس بعض المسلمين إبلهم فهي مجللة مبرقعة ، وأمرهم القعقاع أن يحملوا على خيل الفرس يتشبهون بها بالفيلة ، ففعلوا بهم هذا اليوم ، وهو يوم أغواث ، كما فعلت فارس يوم أرماث ، فجعلت خيل الفرس تفر منها ، وقاتلت الفرس حتى انتصف النهار ، فلما اعتدل النهار تزاحفوا من جديد حتى انتصف الليل ، فكانت ليلة أرماث تدعى الهدأة ، وليلة أغواث تدعى السواد . أصبح القوم لليوم الثالث وبين الصفين من قتلى المسلمين ألفان ، ومن جريح وميت من المشركين عشرة آلاف ، فنقل المسلمون قتلاهم إلى المقابر والجرحى إلى النساء ، وأما قتلى الفرس فبين الصفين لم ينقلوا . وبات القعقاع لا ينام ، فجعل يسرب أصحابه إلى المكان الذي فارقهم فيه بالأمس ، وقال : إذا طلعت الشمس فأقبلوا مائة مائة ، ففعلوا ذلك في الصباح ، فزاد ذلك في هبوط معنويات الفرس وابتدأ القتال في الصباح في هذا اليوم الثالث وسمي يوم عمواس ، والفرس قد أصلحوا التوابيت ، فأقبلت الفيلة يحميها الرجال فنفرت الخيل ، و رأى سعد الفيلة عادت لفعلها يوم أرماث فقال لعاصم بن عمرو والقعقاع : اكفياني الفيل الأبيض ، وقال لحمال والربيل : اكفياني الفيل الأجرب ،فأخذ الأولان رمحين وتقدما نحو الفيل الأبيض فوضعا رمحيهما في عيني الفيل الأبيض ، فنفض رأسه وطرح ساسته ، ودلى مشفره فضربه القعقاع فوقع لجنبه ، وحمل الآخران على الفيل الأجرب فطعنه حمال في عينه فجلس ثم استوى ، وضربه الربيل فأبان مشفره ، فأفلت الأجرب جريحاً وولى وألقى نفسه في النهر ، واتبعته الفيلة وعدت حتى وصلت المدائن ، ثم تزاحف الجيشان فاجتلدوا ، وسميت هذه الليلة ليلة الهرير ، وفي هذه الليلة حمل القعقاع وأخوه عاصم والجيش على الفرس بعد صلاة العشاء ، فكان القتال حتى الصباح ، وانقطعت الأخبار عن سعد و رستم ، فلم ينم الناس تلك الليلة ، وكان القعقاع محور المعركة . فلما جاء ت الظهيرة كان أول من زال عن مكانه الفيرزان  و الهرمزان فانفرج القلب ، وأرسل الله ريحاً هوت بسرير رستم ، وعلاه الغبار، ووصل القعقاع إلى السرير فلم يجد رستم الذي هرب واستظل تحت بغل فوقه حمله ، فضرب هلال بن علفة الحمل الذي تحته رستم وهو لايعرف بوجوده ، فهرب رستم إلى النهر فرمى نفسه ، ورآه هلال فتبعه وارتمى عليه ، فأخرجه من النهر ثم قتله ، ثم صعد طرف السرير وقال : قتلت رستم ورب الكعبة إلي إلي . فانهارت حينئذ معنويات الفرس فانهزموا ، وعبروا النهر فتبعهم المسلمون يخزونهم برماحهم فسقط من الفرس في النهر ثلاثون ألفاً . وقتل من المسلمين ليلة الهرير ويوم القادسية ألفان وخمسمائة ، ومن الفرس في الليلة نفسها عشرة آلاف ، ولحق زهرة بن الحوية الجالينوس فقتله .